易經六十四卦，每卦皆有為主之爻，也就是整個卦的卦意是從個別爻上甚至多個爻上來體現卦的含義的，這種能體現卦義的爻便為“卦主”。卦主有兩種情形：第一種是“成卦之主”，也就是卦之所以成為此卦的爻。“無論位之高下，德之善惡，若卦義因之而起，則皆得為卦主也。”第二種是“主卦之主”，一般此爻須具備美好之意，且得位得時的爻才能擔當，多為五爻。從《彖傳》中多能領悟到卦主之所在。 讀《易》而不知卦主，猶如盲人摸象；讀《易》而知卦主，則是抓住了打開《易經》的一把鑰匙。 現把《周易折中》中的對六十四卦卦主的分析詳錄如下，讀者可以擇善而從，而不必拘泥： ◎乾以九五為卦主，蓋乾者天道，而五則天之象也。乾者君道，而五則君之位也，又剛健中正。四者具備，得天德之純，故為卦主也。觀《彖傳》所謂“時乘六龍以禦天”，“首出庶物”者，皆主君道而言。 ◎坤以六二為卦主，蓋坤者地道，而二則地之象也。坤者臣道，而二則臣之位也，又柔順中正。四者具備，得坤德之純，故為卦主也。觀彖辭所謂“先迷後得主”“得朋”“喪朋”者，皆主臣道而言。 ◎屯以初九、九五為卦主，蓋卦唯兩陽，初九在下，侯也，能安民者也。九五在上，能建侯以安民者也。 ◎蒙以九二、九五為主，蓋九二有剛中之德，而六五應之。九二在下，師也，能教人者也。六五在上，能尊師以教人者也。 ◎需以九五為主，蓋凡事皆當需，而王道尤當以久而成，《彖傳》所謂“位乎天位，以正中也”，指五而言之也。 ◎訟以九五為主，蓋諸爻皆訟者也，九五則聽訟者也。《彖傳》所謂“利見大人，尚中正也”，亦指五而言之也。 ◎師以九二、六五為主，蓋九二在下，“丈人”也；六五在上，能用“丈人”者也。 ◎比以九五為主，蓋卦唯一陽居尊位，為上下所比附者也。 ◎小畜以六四為成卦之主，而九五則主卦之主也。蓋六四以一陰畜陽，故《彖傳》曰“柔得位而上下應之”，九五與之合志，以成其畜，故《彖傳》曰“剛中而志行”。 ◎履以六三為成卦之主，而九五則主卦之主也。蓋六三以一柔履眾剛之間，多危懼，卦之所以名履也。居尊位尤當常以危懼存心，故九五之辭曰“貞厲”，而《彖傳》曰“剛中正，履帝位而不疚”。 ◎泰以九二、六五為主，蓋泰者上下交而志同，九二能盡臣道以上交者也，六五能盡君道以下交者也，二爻皆成卦之主，亦皆主卦之主也。 ◎否以六二、九五為主，蓋否者上下不交，六二“否亨”，斂德辟...